稻盛和夫:赢到最后的,往往不是聪明人

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凡位居人上者,比才干更重要的是他的人格。才能出众的人往往容易做才能的奴隶,把才能用错方向。因此需要有一种力量来控制才能发挥的方向。

——稻盛和夫

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1

比才干更重要的是人格

人生和工作的结果=思维方式×热情×能力

在我的“人生方程式”里,思维方式、热情、能力三要素以乘积表示。

违规违法的精英们,他们都具备出色的才干,也有热情及使命感,付出的努力也在常人之上。但关键的“思维方式”出了问题,很可惜,他们的能力和努力无法用于正道。他们的错误不仅危害社会,也给自己套上了绞索。

这里所讲的思维方式是指人生态度,就是哲学、思想、伦理观等,也可以说是包括上述各项在内的“人格”。而谦虚这项品德也是其中之一。如果人格扭曲,或者人格邪恶,不管能力多强、热情多高——不!能力越强、热情越高——带来的结果是负值越大。

还有,现今社会,比领导者个人素质更大的问题是选拔领导者的方式本身。很多挑选组织领导者的基准,是把人的能力、才干放在了人格之上。不重视人品,只按照能力——比如学习成绩、考试分数——来配置人才。公务员考试成绩好的人可居政府要职,或者作为精英培养,就是最有代表性的例子。

选拔领导者,与其注重人格这种暧昧的、难以考核的要素,不如重视与成果直接有关的能力这一要素。比如在选举中,能为地方带来经济利益的政治家容易获得选民的青睐,在选举中胜出。重才轻德的倾向在选民中占上风,很难矫正。

“德高者升官位,功多者厚俸禄”。就是说,有功绩的人予以金钱奖励就行了,重要的领导职位一定要有人格高尚的人来担任。

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2

牢记并坚持“正确的为人之道”

在今天这个道德沦丧、价值混乱的时代,更值得我们铭记于心。凡位居人上者,比才干更重要的是他的人格。才能出众的人往往容易做才能的奴隶,把才能用错方向。因此需要有一种力量来控制才能发挥的方向。

这就是道德,就是人格。一谈道德,有人就觉得有“复古”的味道。但陶冶情操岂有古今新旧的区别。

中国明代思想家吕新吾在他所著《呻吟语》一书中明确提出:“深沉厚重是第一等资质;磊落豪雄是第二等资质;聪明才辩是第三等资质。”

这三种资质按顺序来排就是人格、勇气和能力。吕新吾希望领导者同时兼备这三种素质,如果按重要性排序,那么人格第一,勇气第二,能力第三。

当今社会,许多只具备第三等资质,即聪明才辩型的人物纷纷登上领导岗位。头脑聪明、口才好、有知识、有专业能力的人受到重用,而人格厚重、具备第一等资质的人却不被看重,反而遭到冷遇。

这几年来,频繁出现的许多单位的舞弊事件,再进一步说,导致今天社会道德败坏的根本原因,我认为,就在于那些虽有才气但缺乏领袖资质的人物占据了领导岗位——就是一批缺乏内在的精神规范和道德基准的人,缺乏厚重人格和深刻思想的人,在掌权执政。

干了坏事的企业领导者面对新闻记者,只会说:“真不该发生这样的事”,“一定防止再次发生”等千篇一律的敷衍话,捧着事先准备好的稿子教条式地照本宣科。看不到他们作为组织负责人的真挚和诚恳,看不到他们作为领导者的人格的分量。

他们要么惊惶失措,要么掩盖搪塞,推卸责任。很少看到他们有正视现实、承担责任的勇气。该说明的坦率说明,该改正的切实改正,他们的言行中缺乏这样的诚意。他们不但没有明确的信念和哲学,甚至连事物的“善恶正邪”也区分不清。

因此,对于领导者而言,最重要的不是能力和辩才,而是基于明确哲学的深沉厚重的人格——谦虚之心、内省之心、抑制自我的克己之心、坚持正义的勇气、持续自我磨炼的慈悲之心——用一句话说,必须牢记并坚持“正确的为人之道”。

这同中国古典中所说的要脱离“伪”、“私”、“纵”、“奢”这四种烦恼是一个意思。不可虚伪、不可自私、不可放纵、不可奢侈。要言行高洁,严于律己。这是身居高位的领导者应尽的义务,是同他的身份地位相对应的高贵的精神素养。

正确的为人之道绝不是什么复杂难懂的东西,它就是孩童时代父母教导的极其简单的,理所当然的道德心——不可说谎,要为人正直,不能骗人,不可贪心——重新思考这类单纯的规范中包含的意义,严格遵循这些道德规范,在现今这个时代显得格外重要。

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